——淺談學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)，從哲學(xué)意義上講屬于認(rèn)識論的范疇，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，通俗地講，學(xué)習(xí)即是人們獲取知識的過程。
近年來人們經(jīng)常說起的一個話題就是“知識的老化和更新”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息產(chǎn)業(yè)的**、中國的開放和世界經(jīng)濟(jì)的一體化使我們
生活的環(huán)境發(fā)生了和發(fā)生著巨大的變化。這個變化產(chǎn)生的一個重要影響就是每個人以至每個民族的生存和發(fā)展對知識的需求和依賴越來越大了。換
句話說，我們所面臨的是一個知識含量極高的世界。要適應(yīng)這樣一個環(huán)境并爭得更大的生存、發(fā)展空間以便對社會、對人類作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就要
善于學(xué)習(xí)，使自己的知識結(jié)構(gòu)得以不斷地更新、優(yōu)化。
說到學(xué)習(xí)，人們往往把它與學(xué)校的教育聯(lián)系在一起，而忽略了離開學(xué)校后在工作、生活中的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)校的教育只是一種特定的獲取知識的
方式。從時間上看，人的一生中在學(xué)校度過的時間只占20%，而從事工作的時間、退休之后的晚年約占70%多。這個生命時間分布的簡單數(shù)字說明了
工作、生活中學(xué)習(xí)的重要性。從內(nèi)容上講，學(xué)校教育傳授的知識主要是基礎(chǔ)性的，而且是非常有限的。無論從廣度上還是從深度上都不可能涵蓋和
滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代社會中人們所應(yīng)有的知識結(jié)構(gòu)。從這個意義上講學(xué)校教育的功能 主要是對基礎(chǔ)知識的掌握和學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練。所
以我們可以說，一個人只有在工作、生活中有效地發(fā)揮他在學(xué)校獲取的基礎(chǔ)知識和自學(xué)能力，在廣度和深度上擴(kuò)展他的知識結(jié)構(gòu)并不斷地予以更
新、優(yōu)化，學(xué)校教育的價值在他身上才能得到充分的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)于學(xué)校教育的功能曾經(jīng)是一個科研的課題， 問題是這樣提出的：在一個市場經(jīng)濟(jì)的社會中，學(xué)校通過傳授知識、培養(yǎng)人才向社會提供服
務(wù)，這可以看做一個市場供求的關(guān)系。作為人才市場供方的學(xué)校應(yīng)適應(yīng)和滿足社會上對人才的需求。但研究認(rèn)為學(xué)校所學(xué)的知識有相當(dāng)大的部分是
過時的，或者是沒有用的。畢業(yè)生到工作崗位后還要花費(fèi)大量的時間和成本重新培訓(xùn)方能建 立起其工作所需的知識結(jié)構(gòu)。令人費(fèi)解的是市場機(jī)制
對這個供求矛盾并未發(fā)生作用。一代一代的畢業(yè)生頭腦里被填滿的仍是幾十年來幾乎一成不變的東西。這一課題 的研究結(jié)果非常有趣而且頗有啟
發(fā)意義。它認(rèn)為學(xué)校的功能不只是傳授知識，學(xué)校教育的價值也不僅僅表現(xiàn)在所講的課程內(nèi)容，學(xué)校是一個“**的人才篩選機(jī)制”。尤其是品牌
大學(xué)、熱門專業(yè)，他們所招收的學(xué)生是從一個相當(dāng)大范圍里競爭出來的，這些人在報考這些大學(xué)和專業(yè)以前已經(jīng)是中等學(xué)校篩選出來的佼佼者。大
學(xué)（研究生）教育完成，獲取文憑的畢業(yè)生是這種機(jī)制多次篩選的結(jié)果。所以那些大公司到品牌大學(xué)招聘人員時更為看重的不是這些學(xué)生在學(xué)校里
修的課程，而是他們所具備的進(jìn)一步發(fā)展（即獲取知識)的能力和潛質(zhì)。這一觀點(diǎn)多少有些偏頗，但卻有啟發(fā)性。它從另一個角度告訴我們應(yīng)該把
學(xué)校的教育放在一個適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/font>
如果我們都同意離開學(xué)校后的學(xué)習(xí)對人的一生更為主要也更為重要，那么接下來的一個問題就是如何在工作、生活中學(xué)習(xí)，即它的特點(diǎn)和方
法。前面我們曾對學(xué)習(xí)的含義做過討論，從方法論來講學(xué)習(xí)即是把離散 的信息通過演繹和歸納系統(tǒng)化，形成框架概念的過程。當(dāng)然這一過程不是
一次完成的，要經(jīng)過多次的反復(fù)。學(xué)習(xí)方法就是要解決如何有效地完成這個過程，我認(rèn)為形成整體概念是這一過程的關(guān)鍵或目標(biāo)。從系統(tǒng)論來看整
體概念是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的邊界是其外延，系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、各子系統(tǒng)之間的關(guān)系及相互影響是其內(nèi)涵。比如講人體，無論是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西
醫(yī)，還是中醫(yī)的辨證都是從一個系統(tǒng)出發(fā)進(jìn)行研究。所謂整體概念的形成就是控制論中穩(wěn)態(tài)建立的過程。認(rèn)識上的穩(wěn)態(tài)不僅有助于理解和記憶而且
標(biāo)志著對認(rèn)識對象的把握，所以整體概念的形成是認(rèn)識上的飛躍。
學(xué)校的教育是將一個系統(tǒng)化的知識傳授給學(xué)生。這個系統(tǒng)化的過程是前人或別人完成的。離開學(xué)校之后人們的學(xué)習(xí)環(huán)境、對象都發(fā)生了變化，
它與學(xué)校教育*大的不同在于所面對的信息環(huán)境是一個分布離散、 附著于（或隱藏在）形形**的載體之上、遠(yuǎn)離穩(wěn)態(tài)的結(jié)構(gòu)。在這種條件下，
知識的獲取實(shí)際上要靠自己完成系統(tǒng)化、形成整體概念。在這一過程中讀書，特別是概 論一類的書無疑是必不可少的。但時間有限，能找到的書
也有限，完全借助于讀書是不可能的。人們在工作中、生活中都會碰到大量的信息，其傳播的方式包括交 談、會議、電視、報刊。一個勤于學(xué)
習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該能夠從中捕捉信息，積累對某個事物的認(rèn)識，尋找各種相關(guān)信息的內(nèi)在聯(lián)系，加之適當(dāng)?shù)拈喿x逐步形成整體的概念，并在實(shí)
踐中驗(yàn)證，使他對這個事物的認(rèn)識更為準(zhǔn)確、深刻。反過來說不重視概念的人花費(fèi)了同樣的時間卻依然游蕩在雜亂的信息場中，他們對某些信息的
理解可能并不差，但在他們的頭腦中只儲存了一些閃光的點(diǎn)，而無法從整體上去把握、認(rèn)識。對于一個事物如果不能從整體上把握，就好比一堆無
法組裝的零件，是不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能和價值。所以自覺地認(rèn)識知識系統(tǒng)化、概念化的重要性，注重培訓(xùn)自己在這方面的意識和能力對于學(xué)習(xí)的成
功和成效是十分關(guān)鍵的。
對事物的認(rèn)識是否已經(jīng)建立起整體性的概念， 可以通過兩種方式來檢測：一是“說”，二是“寫”。所謂“說”就是用通俗、簡明的語言向
不熟悉這門知識的人表述，要**能把問題講清楚，讓人聽得懂，至少可以知其然。當(dāng)然，如能做到深入淺出，生動活潑，趣味幽默，引人入勝就
更好了。許多人可以聽懂別人的講解，可以看懂文章的內(nèi)容和結(jié)論，但自己卻講不出來或講不清楚，特別是不能用自己的語言來表述。這其實(shí)不完
全是口才問題，說到底是他還不能從整體上把握這門知識。“寫”則是更高層次的檢測。能把你的理解、認(rèn) 識、體會結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)寫成文章或
學(xué)術(shù)性的論文，說明你對這門知識的把握、運(yùn)用又向前邁了一大步。寫作是一種艱苦的勞動和創(chuàng)造。文字同語言相比更為嚴(yán)謹(jǐn)、 準(zhǔn)確，更注重結(jié)
構(gòu)和邏輯。在寫作過程中認(rèn)識上的模糊點(diǎn)、未知領(lǐng)域全都會暴露出來，迫使你不得不放下筆再去學(xué)習(xí)、思考，直到真正理解了才能繼續(xù)寫下去。我
近年來寫了幾篇學(xué)術(shù)文章，也有同樣的體會。碰到障礙寫不下去時常有“理屈詞窮”之感。我以此自責(zé)，也以此自勉。所以促使我拿起筆，在**
的疲勞工作之后挑燈伏案、自討苦吃的一個重要動力就是希望通過寫作來加深認(rèn)識，把領(lǐng)會、理解、形成整體概念這個學(xué)習(xí)過程的一個循環(huán)走完。
好的學(xué)習(xí)方法不僅有助于提高獲取知識的能力和效率，而且在某種程度上會改變一個人的思維方式和生活方式，對綜合素質(zhì)的改善產(chǎn)生影響，
使他得到許多意想不到的收獲。
首先，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的興趣。古人講格物方能致知，現(xiàn)代人崇尚的科學(xué)精神也是基于對事物本質(zhì)和機(jī)理的好奇心。在探索知識的過程中，有效的
方法無疑會大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)的欲望和信心。整體框架的建立和形成，既是一項復(fù)雜的高難度的智力勞動，也是一種樂趣。在一定意義上講，只有體驗(yàn)
出學(xué)習(xí)過程中樂趣的人才可能成為學(xué)習(xí)上的成功者。
其次，捕捉信息、處理信息的能力會明顯增強(qiáng)。如果把學(xué)習(xí)視為概念框架建立和形成的過程，那么對信息的選擇、處理就有了明確的目的性，
使其成為一個收斂的過程。這就如同獵人走進(jìn)獵場，他對于獵物行 蹤有關(guān)的信息有著特殊的敏感性和職業(yè)判斷能力。所以這種帶有較強(qiáng)的自覺意
識的行為在獲取知識的同時對于信息的搜集、處理能力也是一種專門的訓(xùn)練。
第三，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，學(xué)會運(yùn)用各種不同的思維方式、提高思維的能力。推斷和聯(lián)想這兩種思維方式在學(xué)習(xí)過程中都是必不可少的。前者屬
于邏輯性思維，運(yùn)用因果律確立系統(tǒng)中各部分的相互關(guān)系。后者是一種創(chuàng)造性的思維，它多適用于尋求隨機(jī)過程和突變過程中事物之間的關(guān)系及整
體框架結(jié)構(gòu)。在一定意義上講，思維方式的掌握和思維能力的提高比獲取知識本身具有更重要的價值。
第四，改善記憶力。記憶力在很大程度上取決于你對某種事物的價值判定和理解程度。換句話說，有用的就容易記住，理解了的才可能記住。
學(xué)習(xí)過程中對信息的選擇、識別、處理實(shí)際也正是一個價值判定和理 解認(rèn)識的過程。所以，在概念框架構(gòu)筑的過程中，特別在其形成之后，記憶
功能會得到顯著的改善。
第五，表達(dá)能力的提高，包括口頭表達(dá)和文字表達(dá)，即“說”和“寫”。前面我所曾經(jīng)討論過這兩種方式對于認(rèn)識的檢測功能，實(shí)際上“說”
與“寫”也是認(rèn)識過程中的兩個應(yīng)有的環(huán)節(jié)。有了這種意識，嘗到了甜頭就會在這方面下工夫，使自己的表達(dá)能力不斷提高。表達(dá)能力是一個人綜
合素質(zhì)的重要組成部分。在一個市場機(jī)制的環(huán)境中“說”與“聽”、“寫”和“讀”其 實(shí)也可以看做一種供求或買賣，只不過“賣方”提供的不
是一般意義上的商品，而是一種觀點(diǎn)或建議（idea）。我們都知道商品的銷售和市場開發(fā)的重要性。同樣，一個觀點(diǎn)或建議能否被接受或采納也不
僅取決于它本身的價值，還要看表達(dá)的水平和能力。
